Вопрос сегодня острый, и конечно для людей, которые сталкивались с христианством только по касательной, на уровне примитивного образа булгаковского Иешуа, или протестантской лайт-версии образца неграмотного 19 – того  века, трудно представить какую феноменально-глубокую академическую школу создало ортодоксальное христианство начиная с первых посланий энциклопедической умницы – апостола Павла.

Конечно, формат данной статьи не позволит даже перечислить полный перечень доктринальных кластеров, которые пришлось обосновывать религиозным интеллектуалам минувших столетий в борьбе с ересиархами разных толков и направлений. И именно в сплаве этого совокупного церковного как прикладного, так и научного опыта утвердились формы религиозного поклонения Иисусу Христу в нашей православной Церкви, среди которых и было определено место военной тематике. 

Что касается заповеди «Не убий» я подробно расписал в статье «Добрый Бог и смерть», один из тезисов этой статьи это природа смерти человека. Физическая смерть тела, это можно сказать даже и не смерть вовсе. Это прелюдия либо к жизни в покое, либо к жизни в муках, либо, что самое страшное, - полного исчезновения души из всех форм бытия  «33 Господь сказал Моисею: того, кто согрешил передо Мною, изглажу из книги Моей;» (Исход, Глава 32,стих 33).

Там же в этой статье я обосновал, что лишение физической жизни человека может быть оправдано с точки зрения Священного Писания. Конечно, скорее как исключение из общего правила Любви, но все-же, допустимо.

В качестве краткого примера, думаю мало кто будет возражать против физического уничтожения насильника беззащитных женщин и детей?

И вот в этом и кроется главная суть любого религиозного акта. Убийство соседа с целью грабежа, и убийство насильника шестилетней девочки имеют абсолютно общую механику действия. И в том и в другом случае, один человек лишает жизни другого человека. А в чем разница? Только в одном – в мотиве поступка. Человек будет оправдан или осужден исключительно по одному критерию: что им двигало в момент совершения действия? Любовь к денежкам, или стремление защитить беззащитного?

Так вот, когда священник освящает оружие, он произносит молитвы общий смысл которых сфокусирован на следующем: дай Господи человеку носящему (использующему) это оружие мотив его использования только для трех целей: защиты отечества; сирот и вдов; и погубление врагов воюющих против Христа и Его церкви.

И не имеет значения, пистолет «ТТ» это, танк Т-72 или межконтинентальная баллистическая ракета способная нести ядерный заряд, смысл религиозного акта не меняется: какое бы военное оборудование не использовал военный человек, священник просит Бога, чтобы это оружие было использовано исключительно в трех выше перечисленных случаях.

А дальше на войне, как и в жизни. Есть люди, которые готовы прислушиваться к голосу Церкви, и, например, серьезно отнестись к просьбе священника к Богу на венчании, чтобы Господь благословил этот брак беспорочным супружеством и человек прилагает усилия, чтобы сохранить чистоту своей супружеской постели. А есть люди, которым наплевать на религиозные смыслы церковных форм, и уже через неделю после переминания с ноги на ногу перед церковным алтарем, они уже спят с другими «партнерами».

Так и с оружием. Есть люди, для которых имеет значение христианский смысл его использования, а есть солдаты, которым как-то все равно, бубнил там батюшка что-то себе под нос или нет, у них другие планы есть в связи с военными действиями. И Господь соответственно судить их поступки будет не по внешней форме (было освящено оружие или нет), а исключительно глядя только на мотив его применения.

Поэтому освящение оружия, как и многие другие церковные обряды, носит скорее вспомогательный, чем сакральный характер. Церковный обряд призван обратить внимание солдата на главный смысл применения того, чем он владеет на поле боя.

Никакого шаманства и заклинания против врагов в текстах молитв священника нет.

Каждый из вас может набрать в поисковой строке запрос: «Чин благословения воинских оружий» и прочесть те молитвы, которые произносит священник, окропляя АК 47 и/или тактически автомобиль «Тигр».

В данном случае, я думаю, вполне уместно отметить, что то, что на первый взгляд казалось таким парадоксальным и страшно невозможным: «Это же надо, они оружия святят!», при изучении предмета поближе, оказывается совсем не трудным для понимания.

Игорь Бжезицкий

Херсонская область.

22.11.2022 года